وتقول في تثنية المؤنث : « منتان » رفعا ، و « منتين » جرا ونصبا بسكون النون التي قبل التاء ، وسكون نون التثنية ، وقد ورد قليلا فتح النون التي قبل التاء ، نحو « منتان ومنتين » وإليه أشار بقوله : « والفتح نزر » ، وتقول في جمع المؤنث : « منات » بالألف والتاء الزائدتين كهندات فإذا قيل : « جاء نسوة » فقل « منات » وكذا تفعل في الجر والنصب . وتقول في جمع المذكر رفعا : « منون » رفعا ، « منين » نصبا وجرا بسكون النون فيهما فإذا قيل : « جاء قوم » فقل : « منون » وإذا قيل : « مررت بقوم » أو « رأيت قوما » فقل : « منين » . هذا حكم « من » إذا حكي بها في الوقف ، فإذا وصلت لم يحك فيها شيء من ذلك ، لكن تكون بلفظ واحد في الجميع ، فتقول : « من يا فتى » لقائل جميع ما تقدم ، وقد ورد في الشعر قليلا « منون » وصلا ، قال الشاعر : 83 - أتوا ناري ، فقلت : منون أنتم * فقالوا : الجنّ ، قلت : عموا ظلاما « 1 »

--> ( 1 ) البيت لشمير بن الحارث الضبي ، عموا ظلاما : دعاء ، أصله : أنعموا أي تنعموا في الظلام كما يقال عم صباحا وعم مساء . الإعراب : أتوا : فعل ماض مبني على الضمة المقدرة على الألف المحذوفة للتخلص من التقاء الساكنين ، والواو : فاعل ، ناري : مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة . نار : مضاف ، وياء المتكلم : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، فقلت : الفاء : عاطفة ، قلت : فعل وفاعل ، منون : اسم استفهام مبني على السكون المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحرف الحكاية ، في محل رفع مبتدأ ، أنتم : ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع خبر ، والجملة في محل نصب مقول القول . فقالوا : الفاء عاطفة ، قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، والواو : فاعل ، الجن : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : -